Darüberhinaus ist anzunehmen, daß sich der sakrale Umgang mit
dem Eros in diesen Zeiten nicht ausschließlich auf Fruchtbarkeitsriten
beschränkte, wenngleich ein Nachweis für magische Handlungen jenseits
dieses Bereiches schwer zu führen ist. Innerhalb des Christentums
sollte es in späteren Zeiten ebenfalls Strömungen geben, die,
beeinflusst durch die Reste gnostischen Gedankengutes, sexualmystische
Züge aufwiesen. Der christliche Glaube beinhaltete selbst magische
Riten in nicht geringer Zahl, so etwa das Bekreuzigen zur Abwehr
des Bösen, die Opfergabe beim katholischen Abendmahl oder
den Exorzismus. Mit Beginn des zwölften Jahrhunderts begann
sich allerdings mählich die Tendenz durchzusetzen, okkulte Handlungen,
die im Widerspruch zu den Auffassungen der römisch-katholischen Kirche
standen, fortan nicht mehr zu dulden. Dieser Auffassung entsprach die Behandlung
der sich mehrenden häretischen Bewegungen, deren unorthodoxe Lehren
durch strenge Edikte und Feuer und Schwert bekämpft wurden.
Als exemplarisch für dieses Vorgehen mag die machtpolitisch orientierte
Zerschlagung des Templerordens gelten, dessen letzter Großmeister,
Jaques de Molay im März des Jahres 1314 auf einer Seine-Insel
verbrannt wurde. Die Anklage gegen die Ordensoberen unterstellte die Ausübung
unchristlicher Handlungen wie die Anbetung eines heidnischen Idols, des
Baphomet, gleichgeschlechtliche Unzucht und ferner Praktiken wie den osculum
obscaenum, den rituellen Kuß auf den Anus. Ungeachtet der Tatsache,
daß nicht erwiesen ist, inwiefern solche Vorwürfe zutreffend
waren, spielt die Legende der Templer eine nicht unbedeutende Rolle in den
Glaubenssystemen satanistischer und nicht-satanistischer Orden, die einige
ihre Praktiken auf die Templer zurückführen.
Zur Zeit der gewaltsamen Unterdrückung sogenannter ketzerischer Irrlehren
war die Todesstrafe zum beliebtesten Mittel im Instrumentarium der hauptsächlich
von Dominikanermönchen geleiteten, um 1229 in Toulouse eingeführten
Inquisition geworden. Im Jahre 1275 fand eben dort die erste offizielle
Exekution einer der Hexerei beschuldigten Frau statt, die öffentlich
verbrannt wurde. Nach der Vernichtung der mächtigen Ketzerbewegung
zu Beginn des vierzehnten Jahrhunderts sah die Kirche ihren Hauptfeind nunmehr
in Satan und den mit ihm Verbündeten. Nach Diktion des 1485 erschienenen
"Malleus Maleficarum", des berüchtigten "Hexenhammers",
der schnell zum Handbuch der Inquisition avancierte, sind Hexen und Zauberer
Menschen, die Gott verleugnen, mit dem Teufel einen Bund eingehen und sich
ihm mit Leib und Seele verschreiben. Es gibt zahllose, in vielen Punkten
übereinstimmende Berichte, die das ausgelassene Treiben auf den zu
Ehren Satans gegebenen Feiern in aller Deutlichkeit schildern: Nach Ankunft
der Teilnehmer am Versammlungsplatz, zumeist eine Anhöhe oder ein anderer
unwirtlicher Ort, wird dem Teufel als dem Großmeister die ihm gebührende
Ehrerbietung durch einen Kuß auf sein Hinterteil erwiesen. Hierauf
beginnt im allgemeinen die Opferung der von den Hexen verschleppten Kinder,
die vor schwarzverhangenem Altar in einer feierlichen Zeremonie dargebracht
werden. Im Anschluß an das Opfer folgt ein opulentes Mahl, nach dessen
Ende obszöne Tänze nach sonderbaren Melodien aufgeführt werden.
Bald darauf wird am Altar die Messe, unter Verwendung von aus Kirchen geraubten
und mit Sperma getränkten Hostien in großer Feierlichkeit zelebriert.
Es folgt nun ein weiterer Tanz, der auf ein Zeichen des Satans in einer
hemmungslosen Orgie endet.
Vergleichbare blasphemische Riten sind von den sogenannten "schwarzen
Messen" überliefert, deren Blüte im Frankreich des siebzehnten
Jahrhunderts war. Diese Messen konnten nur von einem geweihten, abtrünnigen
Priester der Kirche oder dem geweihten Meister einer geheimen Bruderschaft
abgehalten werden. Für gewöhnlich lag auf dem Altar der nackte
Leib einer Jungfrau, auf dem der Priester seine Handlungen zu verrichten
hatte. Der in diesem Ritus verwendete und für eine zünftige Messe
unerläßliche Meßkrug enthielt Sperma, Menstruationsblut
und Urin.
Der klassische Satanismus bezog sich in diesen Punkten eindeutig
auf kirchliche Riten, die nachgeahmt, invertiert und pervertiert wurden.
Sakramentenlehre und Transsubstantionsglaube waren und sind daher, wenn
auch in verkehrter Form grundlegende Bestandteile der "schwarzen Messen".
Friedrich-Wilhelm Haack bemerkt dazu, daß es einen "protestantischen
Satanismus dieser Art" nicht gegeben hätte. (2)
Die in den vergangenen Wochen und Monaten bekannt gewordenen zahllosen Fälle
von sexuellem Mißbrauch von Minderjährigen durch katholische
Würdenträger in den USA, Afrika oder Polen sind jedoch aller Wahrscheinlichkeit
nach kaum das Ergebnis eines rituellen Aktes im Rahmen einer "schwarzen
Messe", sondern dürften eher sehr profane Ursachen haben. Der
Papst höchstselbst kommentierte diese Vorgänge allerdings mit
den Worten: "Einige unserer Brüder haben die empfangene Gnade
der Weihe verraten, indem sie den schlimmsten Formen des Mysteriums des
Bösen nachgaben." (3)
In Anlehnung an das Vorbild des historischen Satanismus etablierten sich
in den dreißiger Jahren des achtzehnten Jahrhunderts in England und
Irland zahlreiche sogenannter "Hellfire Clubs", die zu
einer Spielstätte von exzentrischen und gelangweilten Aristokraten
wurden. Das religiöse Element war in diesen Clubs so gut wie völlig
einem Ausleben lasziver Wollust gewichen. Obwohl weiterhin die für
"schwarze Messen" typischen Symbole und Requisiten wie das verkehrte
Kreuz oder ein schwarzverhangener Altar Verwendung fanden, ist begründeter
Zweifel angebracht, ob die vollzogenen Riten tatsächlich von irgend
einem der Teilnehmer für ernst genommen wurden. Das anbrechende Zeitalter
der Aufklärung brach nun konsequent mit den religiösen und okkulten
Traditionen Europas und auch die mythische Gestalt des mittelalterlichen
Teufels wurde profaniert und zum bloßen Symbol lasterhafter Ausschweifungen
degradiert. |
